《蜜芽网》剧情简介
想到别人家孩子，钟越河心烦意乱：是啊，你不给自己家买菜，给别人家买菜……小孩最多带一年。能带一年都是好的，卉姐生活挺节约，要不是身边人太忙，谁都没空替她带孩子，她也不会花钱...如果他爸妈在养孩子方面有她一半温柔,他也不会变现在这样。说到长肉，王锦绣想起秋收他回到家后,中午午饭从公婆家拿，晚上为了辛苦一天的孩子爸爸，她又会做比较多的饭菜,两个孩子饭量跟...
就像他们在家里会晒咸猪肉晒笋干晒蘑菇，这里晒的是咸鱼海带等，说不上难闻，肯定也不算好闻，王锦绣觉得蚊子苍蝇肯定多。海边的夏天似乎并不比家里的夏天凉快多少，钟越河热...
《蜜芽网》相关评论
高桥松明
罅隙中逃逸的。带有点老式电子游戏气质，跟随镜头进入一扇门、推向一幅画、追逐叶卡捷琳娜穿过风雪，都在完成一次分隔空间之间的跃迁，而堵住镜头的手、门里露出头的管理员又作为能量的溢出或赘生变成跨越空间的影像杂质。着实佩服摄影，蜜芽网不仅是镜头的长度与调度，那些无声无息间完成的希区柯克变焦更像是一个神迹。
香蕉和芭乐
逐渐濒于崩溃的女人挣扎在现实与非现实之间，蜜芽网这样一个破碎的生命直接施压在三个男人无根的心灵，人人都是一艘破烂不堪的孤舟，顶着阴郁苍穹无力地搁浅在沙滩上。凯伦邀人邀己在自己的牢笼里寻觅出口却无果，压抑痛苦的现实让她选择投奔上帝，但上帝源自人心。凯伦是伯格曼笔下的又一个无辜的牺牲品，让她的陨灭重建他人的信仰。人性之丑而不自知是在自我蒙骗，而自知则要遭受那看破神话背后的谎言所感受到的无限虚无和绝望，那些电影里的神迹不属于上帝，而是人最纯洁一面的显现，但纯洁的背后是罪恶，神圣的时刻是爱在生活中重现。是伯格曼对影像的虔诚信仰为他的独立世界里塑造了一个沉默冷酷的上帝，景框里的远观和固定视角，声音的即时性和神圣化，画面彼此之间的张力与叙事手法上的克制，真得…服。
黄泉哀鸣
电影与美术展馆、艺术史的交集，不过大人是谁呢？末尾的那段舞会竟有丝悲伤的触动，仿佛是在叹息某种俄罗斯的逝去。那种趣味的艺术点评像法国式的。一镜到底的形式与镜头—观众—我，也算见识了。上一次看一镜到底是1927，那时觉得它让位了好莱坞的古典叙事，没有这里更有自觉意识。@后记，这背后有很多知识背景，那天有缘，听到一人讲俄罗斯的历史，从蒙古人统治下解放出来这大约300年间，俄罗斯经历了什么。彼得大帝选择欧化，而俄罗斯好像就是在经历身份认同，蜜芽网结合维基上写的法国导引Custine的观点，那人的点评以及最后一场舞会的象征（欧洲接纳了俄罗斯）以及法国人的落寞表情，在索科洛夫看来应当是俄罗斯的胜利，或者欧洲俄罗斯的“正名”。选择宫廷，因为宫廷正是欧化最明显的表现。有趣。可是少了彼得欧化的另一面反思…
顾聿瑾
沙尘消散后立住一个年轻时的东木，蜜芽网简直就是西部的神祗现身。动作干净利落，连带着情感都绝不拖泥带水，在明晰的善恶里，行干脆的道义，西部故事这种明快，在马蹄与枪声中实在迷人。摄影捕捉得住晨曦、正午与黄昏光线的变化，有光弧的轮廓尽是动魄惊心的注解，配乐同样妙绝，声响一动，血脉就奔流起来。四星半。@北影节，资料馆，4K
黑五
是比想象中要更复杂的一部电影。不止是在展现一个女性的自由意识，蜜芽网也是在控诉更多女性的不自由，除此之外还在审视道德高压的存在。当一个男人无法忍受家庭关系中自身的懦弱，他选择了举报自己“道德败坏”的妻子；当一个政权无法忍受战争关系中自身的懦弱，它选择了审判“道德败坏”的平民
